第361章  秋风

    天下英雄如过江之鲫。

    其论题之内所隐含之意，又何止一人而闻出，只不过这些民间的学术讨论，大多发生在学派、书院、国子监、翰林院诸生之间。

    真正有政治影响力的高级官员，都在岸上观望著滴滴涓流，汇为大潮。

    这种事在民间或者比较低级的官员中争辩，有元辅那一番话，自然能兜底，但一旦高级官员开始下场，学术争端必然遍及至政治层面。

    单纯的学术争端，就会转变为残酷的路线之争！

    到底有多残酷呢？

    自秦朝建立君主专制以来，焚书坑儒是第一次路线之争的结局，法家胜利后，其余大多被肉体毁灭、精神毁灭。

    汉朝儒家胜利后，同样罢黜百家，儒家内部今文、古文同样厮杀了个彻底，输的一方失去一切。

    再说起大明。

    大明比起前朝来，路线之争的激烈状况，有过之而无不及。

    心学、理学之争，从洪武时期一直斗到如今，伴随著心学节节胜利，从民间到朝堂都发生了剧变。

    比如通过理学理论所构建的宗族体系，过去有一整套律法体系、官僚体系，维系其统治。

    比如，在过去宗族内部，有权将奸夫淫妇沉塘、溺杀女婴，个体几乎完全附从于宗族。

    但自心学广泛传播以来，伴随著人本思想发源，这种情况发生了一定改变，比如溺杀女婴，在许多地方被禁止，其基础理论大致为女婴纵小，国之民，杀之，杀国一人也。

    心学底色之中，另外一重则是对私刑、国法的认定，比如通奸，过去大明律允许宗族私刑。

    但宣德四年，经过心学发酵，决定废除宗族私刑，一律交给官府判处，宗族再实行私刑，则以「有故伤人、杀人」判处。

    从奸夫淫妇最终的结果上，并无区别，但这是心学理论破除一部分宗族权力，构建新基层态势的行动。

    这实际上就是路线之争的一种，一大批人赖以生存的环境，被破坏。

    在民间依旧存在著大量隐秘的「沉塘」、「溺婴」，但一旦被告发，所要付出的代价，就极大，而曾经匹配理学的一整套官僚体系，都迎来了替换、清洗。

    从宣德四年起，不止一位县令、知府，因为隐瞒这些「沉塘」、「溺婴」之事而被举报，最终丢掉乌纱帽，被削职为民。

    注意，不是降职，而是直接削职为民。

    要知道，在严厉的考成法中，就算是催粮不利，征税不及，也不过是降职。

    直接削职为民，这是极重的惩罚，这就是在明晃晃的告诉所有官吏。

    办事不利，尚有情可原，惩前毖后，治病救人，可以再给机会。

    但路线之争，不换思想就换人！

    伴随著李显穆权势越来越大，心学打起理学来，基本上是手拿把掐，理学那是节节败退，但造成的问题就是，李显穆的确有一大批，铁杆的反对派。

    旧时代的理学残党，是不甘于一步步退败的，其中许多人表面跳反，但实际上只不过是权宜之计。

    这并非危言耸听。

    比如你并不认可如今的主流思想，但又想存活下去，那选择假意相信，就是最正常的事情。

    正如那句非常经典的「我也可以爱国、我也可以谈」。

    这种两面人，从古到今都不少见。

    心学的确是把理学从各方面打的节节败退，但这个世界从来不是更进步就一定能被认可。

    有的人就想在宗族中作威作福，那他对心学就必然有发自内心的厌恶。

    有的人对父子孝道看重到变态的程度，甚至将子女视为私人财产，那他也必然对心学绝无好感。

    历史上，清朝灭亡时，人人平等的思想已经传进来数十年，甚至直到新中国成立，已经一百多年，但还有许多人剪不掉头上的辫子、心里的辫子。

    李显穆在景泰年间发起质疑天命论的学术话题，还算是恰逢其时，倘若在汉唐时期，那必然招致最强的打击。

    经过宋朝的发展，明朝江南沿海发达的经济，以及元朝时宽松的文化氛围，再加上李祺、李显穆两代孜孜不倦的传播经过改造的心学，才让这一切显得并不突兀。

    但也仅仅是不突兀，如果没有人引导，这种思想讨论大概率会因为政治而反复，一直到矛盾积累到不得不变的时候才成熟。

    这股风潮自李显穆出声支持后，大明高层就没有人再发言过，而是正常在处理各种具体的军国事务。

    但官场上的所有人都知道，一众公卿都在关注民间言论的风向。

    以及，看看谁会被触及底线，而忍不住跳出来。

    李显穆自然更随时关注著这股舆论风向，他要在三十年内，将这股舆论培养到一定程度，从根本上削弱皇权，为内阁制度授权，一种皇帝也收不回的权力。

    「父亲，前些时日，儿子和韩国公传信商议此事。

    如今民间士林大致讨论到了民、天之分，再往深入去讨论的话，目前只有江南一些学派敢说话，而且研究最深入，但明显是存在顾虑的。

    但从各方面的讯息中，江南各大学派，对这一次的讨论，表现出来了极其积极的信号，他们迫切的希望能够和父亲见面，以确认父亲的态度。  

    从韩国公的来信中，大致能确认一件事，只要父亲真的表明态度，他们愿意做冲锋之人。」

    李辅圣的语气中带著深深的感慨。

    倘若放在三十年、四十年前，怎么可能知晓有今日呢？

    李氏和江南的缘分不浅，甚至可以说，整个李氏的起势就是踩著江南上来的，从李祺、李显穆、李辅圣，每一代人都把江南当作名望提款机，反复刷。

    但又不得不承认，江南能做垫脚石、提款机，是有原因的，那里的确是天下儒生汇聚

    之地，遍布府县的书院，远超其他地区的读书氛围，都让那里为天下读书人不容忽视。

    自从大明开海，江南更是成为海外汇聚之地，来自日本、交趾、婆罗洲的商人，以及来求学的人，层出不穷。

    繁茂的商业发展甚至在渐渐改变经济模式，民间谚语「苏常熟，天下足」，是形容长江中下游平原供给粮食之多，而如今正渐渐往湖广转移。

    民间感受还不是很大，但朝廷的数据显示，过去三十年间，江南地区粮食产量下降了大约两成，而纺织、养桑等，则大幅增加。

    根据官商总理衙门上报的数据，江南三大织造局所招募的织工，在过去十年中，翻了一倍，平均每年为朝廷带来大约两百万两的收入，是如今官商总理衙门麾下的二十几个官商集团中，为朝廷赚取最多的集团。

    商业的繁荣、妇女大量参与工作，自然而然带来思想上的变化。

    曾经的江南是理学最顽固的堡垒，乃至于各种规矩的发源之地，给李祺、李显穆造成了不小的麻烦，继而在李氏得势后，给予江南士大夫连番打击。

    但时移势迁。

    伴随著江南劳动密集型产业的出现，由于壮劳力需要种地，这是国之根本不容动摇，但是男耕女织本就是传统，官商、民商，都需要招募大量妇女。

    但宗族将大量女人束缚在家族内部，影响了自由流转，导致这一套不能成行。

    多有趣，因为经济基础的变化，江南地区那些需要大量人力的商人，以及各大官商，都迫切需要破除宗族影响。

    这和心学不谋而合，与李显穆的想法也不谋而合，曾经势不两立的双方，竟然摇身一变，有了共同的目标。

    反而，当初由于南北之争，而倒向心学的北方，却由于凝滞的社会经济，导致理学在广大农村依旧有极强的生命力。

    风水轮流转。

    是敌是友，不到最后一刻，谁又能说的清呢？

    事物是在不断的发展变化中的，这大概是唯一颠簸不破的真理了。

    「江南商人在发展过程中，感受到了来自上层的凝视，于是有了恐惧之心，非常担心自己一生所积累的财富，突然消散一空，他们数遍了如今大明，发现只能求到我这里来。」

    「是这样的，父亲，在王振当政那几年，江南不少商人，都被一句话强取豪夺，乃至于家破人亡，其他皇亲国戚，那就更多，甚至可以说，没有这样的靠山，根本就无法存在。」

    「他们或许并没有意识到，这一切的最终是陛下，但内阁多年以来，父亲多年以来，所铸就的声望、政治信誉，在这个时候，终究是发挥了作用。」

    「聪明人都意识到了什么，所以他们迫切的希望自己所感受到的，是真实的东西。」

    聪明人。

    真是一群聪明人啊。

    纵然李显穆也不由感慨。

    这世上就是有这样一群人，从细微之处，就能感受到整个风向的变化。

    李显穆轻轻吹了一股风出去，只是刚刚在湖面上掀起些微澜，那些人便立刻想到了更深的东西。

    当真是，秋风未动蝉先觉。

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